悅讀·齊思·共成長(zhǎng) ——《讓學(xué)生創(chuàng)造著長(zhǎng)大》教師閱讀分享活動(dòng)（五）
發(fā)布時(shí)間: 2023/3/31 9:37:54 3666次瀏覽 作者: 華燕
《讓學(xué)生創(chuàng)造著長(zhǎng)大——2022年版義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)核心理念解析》一書是由杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)張華教授所著。本書的內(nèi)容聚焦2022年義務(wù)教育課程方案以及各科課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的核心理念。作者認(rèn)為，2022年義務(wù)教育課程改革的根本理念是“讓學(xué)生創(chuàng)造著長(zhǎng)大，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的核心素養(yǎng)”。他提倡讓一切學(xué)科知識(shí)都變成學(xué)生探究和使用的對(duì)象，讓一切知識(shí)、技能都成為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的手段，讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中經(jīng)歷知識(shí)的誕生和使用過(guò)程，讓探究與創(chuàng)造成為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式，讓每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造著長(zhǎng)大。
道德與法治教研組全體教師在“悅讀時(shí)光”里共讀張華教授的專著《讓學(xué)生創(chuàng)造著長(zhǎng)大》，其中第六章“學(xué)科實(shí)踐教學(xué)：讓學(xué)生像專家一樣思考”引起大家的共鳴和思考，感受良多?！读x務(wù)教育課程方案（2022年版）》確立了“實(shí)踐育人”的根本原則。 一線教師應(yīng)該如何優(yōu)化綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方式與路徑，推進(jìn)工程與技術(shù)實(shí)踐？如何積極探索新技術(shù)背景下學(xué)習(xí)環(huán)境與方式的變革呢？
學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科實(shí)踐
閱讀本書的第六章，讓我更加體會(huì)到了導(dǎo)言中所說(shuō)的“學(xué)生不是長(zhǎng)大了才創(chuàng)造，而是在創(chuàng)造著長(zhǎng)大”。學(xué)生不是學(xué)科學(xué)習(xí)的“旁觀者”和“靜聽(tīng)者”，而是“參與者”和“建構(gòu)者”。只有將學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科實(shí)踐，才能真正獲得學(xué)科理解，才有可能發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。在平時(shí)教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生像專家一樣思考，培養(yǎng)學(xué)生的專家思維而不是知識(shí)思維。2022版新課標(biāo)堅(jiān)持素養(yǎng)導(dǎo)向，素養(yǎng)導(dǎo)向下的學(xué)科教學(xué)呼喚學(xué)科實(shí)踐。道德與法治課程是一門綜合性、實(shí)踐性的課程，這使得我們?cè)陂_(kāi)展學(xué)科實(shí)踐時(shí)具備天然的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，我們需要更加關(guān)注學(xué)科實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)學(xué)生實(shí)踐方法的指導(dǎo)。習(xí)得了實(shí)踐的具體方法、步驟，學(xué)生可以更加自主、開(kāi)放、真實(shí)地參與實(shí)踐，建構(gòu)自己對(duì)學(xué)科的理解，潛移默化中發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)。
信息時(shí)代的學(xué)科教育
讀完此章節(jié)，讓我對(duì)當(dāng)前以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)所進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革有了更明晰的認(rèn)知。信息時(shí)代的學(xué)科教育是崇尚學(xué)科理解、創(chuàng)造與實(shí)踐的教育。每一個(gè)學(xué)科教師需要實(shí)現(xiàn)學(xué)科研究者與學(xué)生研究者兩種角色的統(tǒng)一。每一個(gè)學(xué)生則需要將學(xué)科學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科探究與創(chuàng)造，并由此發(fā)展核心素養(yǎng)。構(gòu)建信息時(shí)代的學(xué)科教育，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的學(xué)科高級(jí)能力和人性能力，培養(yǎng)信息時(shí)代的新人，需要每一個(gè)學(xué)科教師讓學(xué)科教學(xué)建基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)探究；需要讓學(xué)科教育指向發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)；需要超越固定知識(shí)體系，基于學(xué)科核心觀念重構(gòu)課程內(nèi)容；需要讓學(xué)科課程實(shí)現(xiàn)學(xué)科世界與生活世界的雙向融合；需要讓學(xué)科教學(xué)基于學(xué)科實(shí)踐與生活實(shí)踐的雙向融合。
確定學(xué)科實(shí)踐
在當(dāng)今核心素養(yǎng)的時(shí)代，走向?qū)W科實(shí)踐教學(xué)，每一門學(xué)科都有相對(duì)獨(dú)立的“做”學(xué)科的方式，這種方式構(gòu)成了本學(xué)科獨(dú)有的學(xué)科實(shí)踐。作為教師，我們要充分研究課程標(biāo)準(zhǔn)中核心素養(yǎng)、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和本課程著力倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)具有過(guò)程性，本身就蘊(yùn)含著道德與法治學(xué)科實(shí)踐的要素。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是道德與法治課程核心素養(yǎng)的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，不僅表明道德與法治學(xué)科實(shí)踐的表現(xiàn)要素，而且呈現(xiàn)素養(yǎng)表現(xiàn)的發(fā)展進(jìn)階，因此，道德與法治學(xué)科倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)是轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)行為的學(xué)科實(shí)踐，應(yīng)成為日常教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式。教師在確定學(xué)科實(shí)踐時(shí)既要尊重自己的專業(yè)風(fēng)格，又要滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，要鼓勵(lì)學(xué)生在從事學(xué)科實(shí)踐時(shí)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性、想象力和個(gè)人風(fēng)格。
確定跨學(xué)科實(shí)踐
張華教授在本書中提出“學(xué)科實(shí)踐教學(xué)的基本要求”的第二個(gè)方面是“確定跨學(xué)科實(shí)踐”。它既是“發(fā)展核心素養(yǎng)的要求”，又是“培養(yǎng)學(xué)生批判意識(shí)和自由人格的需要”。實(shí)際上，“大多數(shù)真實(shí)情境中的復(fù)雜問(wèn)題”都需要設(shè)計(jì)和參與跨學(xué)科實(shí)踐才能解決，同時(shí)這種“跨越學(xué)科邊界、不帶功利、基于內(nèi)在價(jià)值和責(zé)任意識(shí)去思考和行動(dòng)”，就需要在孩子從小就重視和發(fā)展跨學(xué)科意識(shí)，同時(shí)加強(qiáng)跨學(xué)科實(shí)踐。
我所執(zhí)教的小主人個(gè)性化學(xué)習(xí)項(xiàng)目《讀城——金陵文化?南京明城墻》，正是道德與法治學(xué)科和信息學(xué)科相結(jié)合的跨學(xué)科實(shí)踐研究。通過(guò)創(chuàng)設(shè)“挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)情境”引導(dǎo)兒童進(jìn)入已有的生活經(jīng)驗(yàn)，為提供“具身性活動(dòng)”的場(chǎng)景學(xué)習(xí)過(guò)程賦予個(gè)性化學(xué)習(xí)的意涵。在不斷挑戰(zhàn)進(jìn)階性任務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生一步步落實(shí)學(xué)習(xí)計(jì)劃，自主解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程逐漸具體化、明晰化，走入真實(shí)的場(chǎng)景化學(xué)習(xí)，共享“現(xiàn)場(chǎng)感”，共回真實(shí)生活。在跨學(xué)科實(shí)踐的過(guò)程中，教師要能夠因地制宜地統(tǒng)整課程資源，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際和當(dāng)下的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)與實(shí)踐，同時(shí)指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，指向批判意識(shí)和自由人格的發(fā)展。這無(wú)疑是對(duì)教師的教育素養(yǎng)、教學(xué)能力提出了更高的要求。
設(shè)計(jì)真實(shí)表現(xiàn)任務(wù)
在閱讀《讓學(xué)生創(chuàng)造著長(zhǎng)大》一書第六章“學(xué)科實(shí)踐教學(xué)：讓學(xué)生像專家一樣思考”時(shí)，文章提出要針對(duì)特定單元主題和相應(yīng)的核心素養(yǎng)目標(biāo)，將所確定的學(xué)科實(shí)踐與跨學(xué)科實(shí)踐轉(zhuǎn)化為學(xué)生要實(shí)際完成的任務(wù)，由此形成真實(shí)表現(xiàn)性任務(wù)。走向?qū)W科實(shí)踐的課堂教學(xué)，類似運(yùn)動(dòng)員完成一場(chǎng)比賽、鋼琴家演奏一次鋼琴、詩(shī)人作一首詩(shī)、科學(xué)家完成一次實(shí)驗(yàn)等，即讓學(xué)生在真實(shí)情境中完成一個(gè)“產(chǎn)品”。所謂真實(shí)表現(xiàn)性任務(wù)，即學(xué)生圍繞理解學(xué)科大觀念的目標(biāo)，置身真實(shí)情境，以某種角色，面對(duì)或真實(shí)或模擬的受眾，完成一個(gè)可公開(kāi)展示的“產(chǎn)品”。
回歸小學(xué)道德與法治課程，學(xué)科實(shí)踐以學(xué)生生活為原點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的“事件”，探究“我”與自己、“我”與家庭、“我”與學(xué)校、“我”與國(guó)家、“我”與社會(huì)等關(guān)系的建構(gòu)。這決定了其學(xué)習(xí)方式具有實(shí)踐性、深刻性和探究性要求。因此，道德與法治學(xué)科實(shí)踐應(yīng)以培養(yǎng)課程核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以學(xué)生生活角色的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、反思、重構(gòu)為基本任務(wù)，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)生活緊密相關(guān)的真實(shí)學(xué)習(xí)情境；以關(guān)鍵問(wèn)題為導(dǎo)向設(shè)計(jì)任務(wù)鏈，進(jìn)而以任務(wù)驅(qū)動(dòng)開(kāi)展有多維參與的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體與實(shí)踐共同體
“創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體與實(shí)踐共同體”是《讓學(xué)生創(chuàng)造著長(zhǎng)大》的第六章“學(xué)科實(shí)踐教學(xué)”中針對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的建議。本章建議通過(guò)改變傳統(tǒng)的班級(jí)授課制，創(chuàng)建以小組為單位的學(xué)習(xí)共同體來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)科的實(shí)踐教學(xué)。教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)”的小組形式來(lái)改變班級(jí)教學(xué)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)小組成員之間的互助與合作，并以此作為教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力。同時(shí)，在本人教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，為了更好地創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體與實(shí)踐共同體，小組分工十分重要。 分工最好通過(guò)學(xué)生的討論來(lái)形成,在組內(nèi)每個(gè)成員都享有一個(gè)特殊的身份、一項(xiàng)特殊的職責(zé)。因?yàn)橹挥行〗M分工明確,學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高。同時(shí)，借由如何分工也讓學(xué)生之間增進(jìn)了解，學(xué)會(huì)合作，也便于老師在小組活動(dòng)中進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，借此發(fā)展不同學(xué)生的學(xué)科理解力和實(shí)踐力等核心素養(yǎng)。通過(guò)這樣的小組合作學(xué)習(xí),學(xué)生的合作技巧有了很明顯的進(jìn)步，學(xué)生也確實(shí)能夠感受德法學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣。